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中国文化进万家工作委员会主任武振江演讲内容之十一
从红色文化看中国文化进万家
——武振江
这几天，通过翻看邓向阳老师编著的《中国红色美术史》，颇受启发。感觉我们现在积极提倡推广的“中国文化进万家”工作，有很多地方需要向早期的红色美术学习。学习他们在极端艰苦的环境下开展红色宣传，学习他们宣传红色美术的工作作风，工作思路等。真的俯下身子去研究红色美术，对我们很多事情都是有帮助的，很多宝贵的经验值得借鉴。学习红色文化的同时，会增加我的的智慧，提高解决问题的能力，从事文艺创作时会带来灵感。
近来经常听到，大家讨论高雅艺术与低俗艺术。其中有相关部门出台的“高雅艺术进校园活动”，初听上去，很是高大上，让人赞叹。仔细琢磨，值得推敲。什么样的艺术是高雅艺术？什么样的艺术是低俗艺术？怎样界定呢？那么我们的红色美术是高雅还是低俗呢？我觉得很多问题有时候不是非此即彼，武断地划分高雅与低俗欠考虑。艺术类源于生活，试想什么样的生活是高雅？什么样的生活是低俗？这样的生活写成的文艺作品怎么来区分呢？这些问题值得大家思考。
媚俗和媚雅本质一样，都容易极端化。文化的存在和发展，有其本身的规律。首先，可以推动社会进步的文化，就应该被认可。至于它的弊端可以慢慢修正。近来，观看《中国红色美术史》，知道了，简单、明了、主题鲜明、视觉冲击力强的美术作品，给人很直观的感受，非常容易被记忆，进而转化为生产力。试问，在生产力面前，高雅和低俗怎么判断？这个问题可能本质上就是伪命题。考验我们如何定义文化艺术的水平。
文化的本质，没有高雅和俗气之分。人为的划分出来，割裂了文化的交流，阻断了文化的发展。高雅的不说了，本身就是文化。低俗的为什么一直存在，而且发展蓬勃呢？有它存在的必然性。它在推动人类社会发展进步上功勋卓著，但是，不代表我们就完全赞成他的所有属性。一个国家侵略过我们，我们就不学习他的长处？一个人欺负过你，就不学习他的过人之处？这样的观点会阻碍我们的进步。
这样判断，在汹涌澎湃的经济政治军事面前，略显“卑微”的文化，俨然成了附庸。但是这不代表文化卑微，文化衰落。是人和思想，更甚者是志气，自信的衰落。有时讲，文化和国家强大没有关系。有时候讲，文化与国家强弱关系密切。但是，这是两个问题，不能混淆也不能够等同的。文化其实就是文化，它和生活经济政治军事密切相关，但是它很独立，虽然它都有涉及，又融合无隙。但是不能完全的把文化沦为附庸。就其本质来讲，文化就是文化，本身是文化，本质也是文化。研究和立题（体）上，应该让文化独立自主。其他方面暂且不论。文化的独立性，是需要肯定的，也需要坚持的。独立的深远意义，不言而喻。
粗鄙不堪的文化形式，经常被忽视、被嘲笑。甚至于自费登上了大堂，却被起哄。试问，民间文化得罪了谁？嘲笑者，有没有考虑，为什么会出现这样的情况？有没有考虑过他们的身份、学历、环境等？巴拿马的猴子会用工具，被科学家担忧，人类是否被他们替代。惹得一众人投去惊诧的眼神。新旧石器时代的工具被人称为艺术品，而我们底层的民间艺人却被称为不入流，低端。未免有失偏颇。
抛出学习技能以外，人们对于文化的认识才是本真的自我。技能通过磨练都可以掌握。但是这不是艺术的最终目的。文化的滋养是为了我们人类群体的整体文化水平得到提高。但是，现实中，人人能够获得文化待遇的情况却不公允。成了部分团体，个别人的特权，垄断了文化本身的属性。试想，真正的文化群体何在？真正的文化交流何在？真正的文化发展何在？文化被看作公益事业存在，却从未实现它真正的公益身份。却成为“公益的旗号”，某个人，某个机构的保留地。甚至于被打着公益却去开展商业。开展商业从文化角度看，也不是什么坏事情，文化本身的属性里即使没有，有利于文化发展的形式是可以探讨的，但是大众参与，是根本。缺少了大众参与的文化，是不能长久的，也不能真正推动文化的发展和作用于社会的进步。
文化如水，利万物而不争，有利他的属性；文化是火，星星之火 可以燎原，有众人拾柴火焰好的作用；文化是土，可以承载万物，厚德方能载物；文化是金，无往不利，开拓进取斩妖除魔；文化是木，众木成林，生生不息。文化的存在，让社会的发展成为可能，让文明如影随形。可是文化本质就是文化，无论社会怎么发展，他都存在，为统治者服务，也为被统治者服务。
粗俗不堪的文化形式的出现，从社会角度看，是我们文化工作的失位。从文化多元化看，有它存在的价值。红色文化的肯定和传播，有历史意义，也有现实意义。充分说明了“中国文化进万家”的重要意义，这是一个千秋万代的工程，是承前启后的伟业。只有文化进万家才是文化的根本，才是文化发展的意义所在。
——武振江
这几天，通过翻看邓向阳老师编著的《中国红色美术史》，颇受启发。感觉我们现在积极提倡推广的“中国文化进万家”工作，有很多地方需要向早期的红色美术学习。学习他们在极端艰苦的环境下开展红色宣传，学习他们宣传红色美术的工作作风，工作思路等。真的俯下身子去研究红色美术，对我们很多事情都是有帮助的，很多宝贵的经验值得借鉴。学习红色文化的同时，会增加我的的智慧，提高解决问题的能力，从事文艺创作时会带来灵感。
近来经常听到，大家讨论高雅艺术与低俗艺术。其中有相关部门出台的“高雅艺术进校园活动”，初听上去，很是高大上，让人赞叹。仔细琢磨，值得推敲。什么样的艺术是高雅艺术？什么样的艺术是低俗艺术？怎样界定呢？那么我们的红色美术是高雅还是低俗呢？我觉得很多问题有时候不是非此即彼，武断地划分高雅与低俗欠考虑。艺术类源于生活，试想什么样的生活是高雅？什么样的生活是低俗？这样的生活写成的文艺作品怎么来区分呢？这些问题值得大家思考。
媚俗和媚雅本质一样，都容易极端化。文化的存在和发展，有其本身的规律。首先，可以推动社会进步的文化，就应该被认可。至于它的弊端可以慢慢修正。近来，观看《中国红色美术史》，知道了，简单、明了、主题鲜明、视觉冲击力强的美术作品，给人很直观的感受，非常容易被记忆，进而转化为生产力。试问，在生产力面前，高雅和低俗怎么判断？这个问题可能本质上就是伪命题。考验我们如何定义文化艺术的水平。
文化的本质，没有高雅和俗气之分。人为的划分出来，割裂了文化的交流，阻断了文化的发展。高雅的不说了，本身就是文化。低俗的为什么一直存在，而且发展蓬勃呢？有它存在的必然性。它在推动人类社会发展进步上功勋卓著，但是，不代表我们就完全赞成他的所有属性。一个国家侵略过我们，我们就不学习他的长处？一个人欺负过你，就不学习他的过人之处？这样的观点会阻碍我们的进步。
这样判断，在汹涌澎湃的经济政治军事面前，略显“卑微”的文化，俨然成了附庸。但是这不代表文化卑微，文化衰落。是人和思想，更甚者是志气，自信的衰落。有时讲，文化和国家强大没有关系。有时候讲，文化与国家强弱关系密切。但是，这是两个问题，不能混淆也不能够等同的。文化其实就是文化，它和生活经济政治军事密切相关，但是它很独立，虽然它都有涉及，又融合无隙。但是不能完全的把文化沦为附庸。就其本质来讲，文化就是文化，本身是文化，本质也是文化。研究和立题（体）上，应该让文化独立自主。其他方面暂且不论。文化的独立性，是需要肯定的，也需要坚持的。独立的深远意义，不言而喻。
粗鄙不堪的文化形式，经常被忽视、被嘲笑。甚至于自费登上了大堂，却被起哄。试问，民间文化得罪了谁？嘲笑者，有没有考虑，为什么会出现这样的情况？有没有考虑过他们的身份、学历、环境等？巴拿马的猴子会用工具，被科学家担忧，人类是否被他们替代。惹得一众人投去惊诧的眼神。新旧石器时代的工具被人称为艺术品，而我们底层的民间艺人却被称为不入流，低端。未免有失偏颇。
抛出学习技能以外，人们对于文化的认识才是本真的自我。技能通过磨练都可以掌握。但是这不是艺术的最终目的。文化的滋养是为了我们人类群体的整体文化水平得到提高。但是，现实中，人人能够获得文化待遇的情况却不公允。成了部分团体，个别人的特权，垄断了文化本身的属性。试想，真正的文化群体何在？真正的文化交流何在？真正的文化发展何在？文化被看作公益事业存在，却从未实现它真正的公益身份。却成为“公益的旗号”，某个人，某个机构的保留地。甚至于被打着公益却去开展商业。开展商业从文化角度看，也不是什么坏事情，文化本身的属性里即使没有，有利于文化发展的形式是可以探讨的，但是大众参与，是根本。缺少了大众参与的文化，是不能长久的，也不能真正推动文化的发展和作用于社会的进步。
文化如水，利万物而不争，有利他的属性；文化是火，星星之火 可以燎原，有众人拾柴火焰好的作用；文化是土，可以承载万物，厚德方能载物；文化是金，无往不利，开拓进取斩妖除魔；文化是木，众木成林，生生不息。文化的存在，让社会的发展成为可能，让文明如影随形。可是文化本质就是文化，无论社会怎么发展，他都存在，为统治者服务，也为被统治者服务。
粗俗不堪的文化形式的出现，从社会角度看，是我们文化工作的失位。从文化多元化看，有它存在的价值。红色文化的肯定和传播，有历史意义，也有现实意义。充分说明了“中国文化进万家”的重要意义，这是一个千秋万代的工程，是承前启后的伟业。只有文化进万家才是文化的根本，才是文化发展的意义所在。
